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第一回：重現抽象世界之音不可思議的“機器”音響世界寬廣遼闊，隨著音響視頻技術的進步及數位音頻的普及化，趨勢有著巨大的變化。在最正統的純音頻作為之外，還包括家庭影院、迷你音頻系統、攜帶型數位播放裝置、手機等，範疇廣泛。此外，還包含與之相配合的軟體，CD、DVD，播放系統等多種多樣。聲音進入耳朵的接入口逐漸由揚聲器轉向耳機，這一轉變也成為現實。在此，力求重新探討音響世界的原點，特邀在純音響，特別是雙聲道立體聲錄音播放領域的權威菅野沖彥先生登場，為我們熱情的解說在音響世界中，更好地再現了音樂，並撼動人心的純質音響的快樂與深遠意義。（編輯部）
本文：用一句話來說，可以用“音響”一詞來概括的種類相當廣泛。揚聲器，headphone,hearphone各式耳機都可稱作廣義上的音響裝置。但接下來我要談的“音響”，是聚焦於聲音之美，或音樂的魅力。首先“有聲”是必要的前提，而談聲音所具有的獨特魅力雖有點難，但還是得就聲音這一抽象的事物的魅力來談一談。抽象的事物即看不見的事物，但它隱藏的魅力卻是會無限擴展並具有不斷吸引音響愛好者的特質。
抽象這一概念正如之前所說的，看不見、摸不著，因此，它必須與我們的感覺，想像相互作用，再產生形象。內心沒有產生此形象就是“無”。聽見聲音若沒有感覺的話，那不過只是對牛彈琴，馬耳東風罷了，將難於認知，抽象的聲音作為素材製成的東西，這是不同於其他任何一種藝術的音樂藝術的世界。沒必要將音樂藝術與其他藝術相比它們這點那點的區別，抽象的特點就具有無限寬廣的內涵。與這種寬廣緊密結合的興趣愛好可說就是對音響追求的興趣愛好。
因其無限，則進深遠。可說是自我開拓，挖深鑽研的世界，或說難聽點兒就是自我滿足的世界（人，無論做什麼事都是這麼一回事兒）。正因為是一種自我滿足，所以欲求不斷增多的話，往往了無止境。將抽象的形象世界結合代表著現代化的機械電子學、光學、電子學等尖端科技這一點，也許才是音響的獨特魅力之所在吧！
頭腦中無限抽象的世界似乎與現實世界中的硬體設備無緣。然而將那種無形的東西與最先進的光學機械電子學相結合，初次使人們感受到它的魅力。當然，將那種高難度的抽象世界錄音播放出來的一種機器，此處所說的機器並不單只是一個裝置結構，而是實現這項工作的整個過程。這項工作可說是相當高階，必須抽象結合的不可思議的高階工作。機器，替人代辦某工作，提供便利性。但音頻裝置卻完全不同。
它也許是一種擁有直接打動我們頭腦內心感知情緒的技能，十分奇怪且巧妙。通過感知來打動陌生人的內心的一種很不可思議的機器。也許許多人認為它是使用電，要繳電費的，所以它只是個家用電器，但我認為它其實與普通家電完全不同，而是與人心緊密結合的特殊的機器。
第二回：愛迪生的發明給與“看不見”的聲音和音樂純粹的魅力前一回中，討論到了音樂藝術是抽象的，而將其播放的音響則是與人心緊密相連的特殊機器。雖然很容易將它與一般家電相提並論，但請大家瞭解，音響與普通家電是極不相同的。 的確，一部分影音製品中存在和家用電器類似的東西，但接下來要討論的魅力音頻裝備是完全不同層次的，因此能讓音響玩家感興趣…很少有人對家電感興趣的吧？
以和音響最接近的、處理影像及聲音的“影音裝置”（俗稱AV播放器，以下用“AV”簡述）來比较，看看和“音響”的不同。如前一回所說的，因聲音是抽象事物，而視覺影像，顧名思義是具象事物。兩者完全相對。對鑑賞者（玩家）來說，具象事物雖具體有說明性，但卻有限。抽象事物雖不具有說明性，但卻能引起無限的想像。視頻在具象的基礎上加上抽象，因此不能說毫無關係。但是在這裏，音頻只是輔助功能，而主要功能是作為視覺物件的影像。
AV和音頻機器用諸多技術上的共同點。由於兩者都是根據機械電子學、光學機械電子學為原理製造的，因此可說在製造技術上幾乎是相同的。因此，大的製造商大都同時著手兩者。但是在使用上的目的性完全不同，不可只因兩者製造技術相似就關鍵的兩者的領域混為一談。隨著數位化的進步，播放媒體也擁有和音響視頻相同的技術基礎。據個簡單的例子來說，播放音樂的CD與播放影音的DVD，乍看是一樣的。由此以來，這兩者越發被混為一談。
極為相同但又極為不同的兩者世界的區別中，我最常舉的例子就是默劇。這是舞臺演劇的範疇之一。默劇沒有臺詞，在那種情況下，默劇有了存在的意義。演出默劇的人，陷入一個侷限條件中：不能發聲。換言之，這是一門將抽象事物，用相反的、具體的表演來表現的獨特藝術。純音樂，如果也純粹的演奏的話，也許一般認為演奏者能看見因此它是具體的事物,不過，它所傳達表現的作品卻是抽象世界。交響曲，一如默劇，一場交響音樂會，通常，去看的人占一半，去聽音樂的人占一半，我想是大都是這樣。
但是，真正意義上所謂傾聽純粹的音樂，音樂本身才是作品，這與彈奏者的姿態、美醜等等都是沒關係的。歌劇或芭蕾等又是另外一回事。但是，人總是不得不受視覺的影響。要單純的接受音樂方面的資訊幾乎是件很難的事。就音響來說，它並沒有影像，所以即使想看也看不見，因此也就能夠享受100%純抽象的音樂資訊了。這就告訴我們，不受具象事物影響的抽象事物的真正魅力之所在。
在音響的漫長發展史中，不可視的音響的好處，被消極地利用了。愛迪生發明了只能記錄播放聲音的裝置，而我也稱它做“歪打正著”。當時，記錄影像與記錄聲音無法統一進行，倘若兩者同時進行開發的話，也許就像我所說過的，音響所具有的魅力，或者說錄音帶，CD等的單純魅力也許至今也未被人們發掘吧。不論有幸還是不幸，這一世紀以來，單純記錄聲音的錄音帶存在延續下來，而在其中所發現的魅力，可說便是純音響的神髓。
第三回：興趣的本質並非存在於物件中，而存在於自身的傾聽方式與內心感受從愛迪生發明了能單純記錄、播放聲音的裝置後，便帶來了一個能夠真正鑒賞音樂、瞭解純粹音樂的嶄新世界。當時，若是同時記錄圖像與聲音的話，或許我們就不能發現抽象化的純粹音樂的魅力了。
當然，從愛迪生的發明出現後這一世紀間，這種裝置並非立刻能發出很好的聲音，人們也是多年都聽著這種不完美的聲音走過來的。早期，不僅是不完美、質地極差的聲音，往往還摻雜著許多不必要的雜音，我們也是從這種混雜著雜音的聲音中，識別出我們想聽的聲音，並把錄音紀錄作為一種藝術史。必須要有極好的集中注意力，或某種才能，才能從充斥雜音的音樂中聽取純粹的音樂。只是這可能不是所有人都能辦到的事。因此，在當時只有極有限的一部分人把錄音帶作為一種傑出的藝術享受著。從那以後，隨著技術不斷進步，現在已經能夠記錄播放極近實際演奏，完整充分的音樂。
所以，原本說來，音響能展示抽象音樂的這種魅力本應該得到更加廣泛的理解和普及。但遺憾的是，如今卻感覺音已成為理所當然的事，或者說被與特殊世界極端地一分為二。在此我也重申我的主願，就是想向大家傳達音響的抽象的魅力。
再說到，先前對充斥雜音的聲音與極近逼真、信息量豐富的聲音做了比較，但希望大家不要被誤解的是，要享受音樂這門抽象藝術的樂趣，無論是有很多雜音，還沒有雜音，或者，音域是狹窄還是寬廣，其實它的本質都是相同的。也就是說它真正的價值都取決於聽眾。其實，興趣愛好都是如此，真正的意義和價值並非興趣的事物本身，而是因為接受這一興趣的人擁有了能夠去接受它的這樣一份感知與精神才變得有意義有價值，這是我最想說的一句話。
從前，要求要有能夠分辨雜音和真音的聽辨能力，還有即使音質差也能通過想像力彌補的創造性聆賞能力。與那個時代相比，現在一切變得相當輕鬆了不是嗎？所以，大家本應該能更加輕鬆地聽純音頻、享受純粹音樂，而實際趨勢是相悖的。也就是說，也許原本變輕鬆的一件事反而使它迷失了價值。這是令人遺憾的。
話題變得有點兒一本正經起來，興趣不是強求的，而是發自內心喜愛，選擇，享受的東西，這是原本人心的所往。正因如此，一個人和他的內心所向才是最重要的不是嗎。但是，要把興趣變成一個既有意義又能有巨大收穫的事物的時候，首先必須捫心自問為何自己能感受到它的魅力呢，並遵從自己的答案去追求。
有句諺語說到，“一技在手，道通八方”。即使領域和物件不同，同一領域的專家們就容易有相同的見解。並非我自稱有一技之長就自以為是，而是，即使在音響的世界中，做了一輩子的研究後，發現它的本質、喜悅或稱之為蘊奧的東西與其他領域是共通的。比如廚師或攝影師等，他們常常意見契合。這都反映了一點，對於意義和價值，與其說存在於物件自身不如說存在於人的內心。之前，談過AV和純音頻的差別，這兩者作為一種技術和道具的話很相似，但可以說它們的本質與人們所追求的方向性，以及作為一種興趣來看待時兩者的狀態都是完全不同的。 |
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发表于 2014-11-5 11:45
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照妖镜
发表于 2014-11-5 16:10
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